海德格

第三章 對人類中心主義的反叛
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在海德格看來，語言對人有著無可置疑的重要性。語言是人類獨有的東西，人類具備種種不同的能力，但最重要的是他具有講話的能力。這種能力讓人類有接近存在的特權。正是在這個意義上，海德格才說「語言是存在的加，而人又居住在語言的居處中」。有了這樣的一個前提，「存在」就總能透過語言對人（並且在人之中）顯示著自身。海德格指出，人既然被拋入到關於存在的真理中，就應該像詩人和思想家那樣，成為這塊林中淨土的看護人。人看護存在的本領表現在他對存在之明瞭性的保護，表現在他能夠藉由自己的說使存在的明瞭性形諸語言，並在語言中予以保管。然而可惜的是，歷史上的人類的語言經常不在家中，甚至使自己的語言墮落成自己搞陰謀詭計的外殼。他指出，在西方傳統中，由於形上學對思想的長期統治，西方現在人對語言的使用已經變得陳腐不堪，它只為形上學服務，並浸透著人作為主體對客體和世界的絕對統治和支配的願望，浸透著人對地球和自然利用和剝削，最後終於導致人在地球上的生存和居住危機。海德格強烈地感到，這種語言已經遠離了存在，不可居住，它已經成為服務於交往的媒介，處於公眾的專政之下。而公眾的專政預先就決定了，什麼東西是可理解的，什麼東西必須作為不可理解的予以捨棄。這裡的公眾專政主要是指主體性統治的時代中人們對一切都無條件地加以對象化的狀況。他繼續批評說：「最近被談論得很多所謂的語言的衰亡，不是一個過程的原因，而是這個過程的結果。這個過程就是：在新時代主體性形而上學的統治下，語言幾乎無可阻止地從它基本成分中掉出來。語言仍拒絕向我們透漏其存在的真理之家的本質。語言受我們單純的意願趨使，被當成對在者統治的工具」（《隨海德格一起走新的道路》）