台灣現代詩
柯慶明
2016.02.24
2016.02.24
- 「詩是透過美感觀照(1)，整理經驗(2)，凸顯意義(3)的一種思維方式(4)。」
活在這個時代，生活是片段的，之間不一定有內在的關聯性。我們的一天遇到的各種經驗，不見得有明白的規律、次序和因果，即便我們的學術努力，是希望能夠找出事件之間的因果關係。但這就是我們現代人的人生，非常複雜。那我們的人生要如何整理經驗，了解世界，這就很重要的。我們的生活、生命開始有道理，是因為我們能把經驗整理成有意義的形式，並且掌握內涵。你每天寫日記也可做到這一點，那詩呢？差別在哪？差別在詩必須透過美感(esthetic)觀照，美感不是beauty。妳不用現實的東西去看待事物，而是用美感，有距離地去觀察。比如大王椰子樹不只是樹，你可以看到每棵樹不同的形象和姿態，受到下雨刮風，天光雲影影響。詩人就通過詩，認識世界和自己，因為我們就是世界的一部分。我為何從詩開始？因為詩人對世界的認識、產生的感覺保存在詩作之中。也就通過詩人的認識，加以對照，我們一樣可以認識世界和自己。認識我們自己和他不一樣，但在某方面來講，你必須痛過有經驗的對象，正式經驗，並認識自我。
那麼這是第一點，第二點，是因為我們會牽涉別的東西，中國的詩歌，用漢語寫的詩歌，大多是抒情詩，我們很少寫所謂的epic，也不太寫敘事詩。台灣的現代詩，敘事詩的也很少，基本上還是抒情詩。大家讀小說就會知道，敘事詩裡面會描述衝突。（敘事－衝突－解決）抒情跟敘事最大的不同，不是沒有事件發生，而是從現象的某種對比，得出來的領悟（而非事件的解決），我舉一個比較古老的例子。中國頭一個歷史上只用八萬軍隊打敗八十萬軍隊（前秦入侵的軍隊）只有淝水之戰，這也讓晉朝得以繼續存在。晉朝靠著謝家軍作戰。謝家很特別，除了帶兵打仗、操作政治，也有很多特別的人出來，是一個文學的家族。（比如說討論詩經三百首哪首最好，謝玄說了：「昔我往矣／楊柳依依 ／今我來思／雨雪霏霏」）謝玄挑了講戰爭的詩（無法過家的生活，只因為戰爭）。「昔我往矣，楊柳霏霏」，我要出發的時候，楊柳在飄。「今我來思，雨雪霏霏」，思是語助詞，這時候，下著雪，我的心情如這般景象。請注意，大家會以為寫詩要寫形象，以為形象可以勾動美感，但是更有意思的是謝安（謝玄的叔父）。謝玄很浪漫，喜歡裝個香囊，他走到哪，香氣跟到哪，謝安也沒有阻止，他就提議和謝玄下棋，後來下贏了之後便一把把謝玄香囊取走。（好可愛）謝安提的詩經兩句更好，「訏謨定命，遠猷辰告。」謝玄形非常好，而謝安的意很好（詩有言、形、意）。現在的現代詩的內涵是跟著謝安的，因為經歷過的是不安的動盪時代，寫出來的，不只有形。
你有沒有注意過，很多詩的詩名只有兩個字，但李白的〈靜夜思〉不太一樣。「牀前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」在場的人有沒有人讀不懂靜夜思？但我要反問，大家真的懂嗎？李白真的只是要講他看的景色嗎？明月是什麼？只有滿月才叫做明月，滿月表示什麼，表示永恆的圓滿。一個人如果故鄉很好，應有盡有，有必要離開故鄉嗎？會離開故鄉去往他鄉，一定是因為他方有你所需的，所以才離開。人為何會離別？有時候是被迫，以時候是追求理想而走。當時在唐朝的讀書人，要求取功名就必須去長安，因此，這裡就牽涉到很有意思的事情，第二句所看到的事情應該發生在第一句之前，李白說霜，那時候必是寒冷之際，接下來他談，「舉頭望明月」，他先看照在地上的光，舉頭看月亮。李白的詩重複很多次字詞，但這不表示李白的詩不好，離家和想家，都各自有意義的。第一、第三句呼應，是亮的，但二、四句是暗的，地下頭的。在這首詩裡，李白要製造的張力，要省思的是，人生的抉擇。有得必有失，要追求明月似的世界和前程，還是要留在自己家鄉。可以去參考歌德的《詩與真實》（自傳），歌德雖然很喜愛待在自己的家鄉，但是他必須去闖世界。
講另外一首，《登幽州臺歌》「前不見來者，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」仔細想這首詩，他要感嘆的是，活在現在，無法和古人直接見面和溝通，這個世界也不會因為我的離開而到此為止。可是這個宇宙，跟我們的生命比，是多麼永恆和寬廣，我們卻活在一切隔絕的宇宙之中，所以忍不住哭泣。
需要買中國現代選集，齊邦媛老師編的，台大出版中心。
有心得作業和學期報告，學期報告限講述過的作品或作家的其他詩作。
大學部2000字以上。繳交時間是六月十五號上課當天。
學期考試，六月二十二日，開書考，考前一周宣布題目。
漢語是個特別的語言，語音和文字是沒有連結在一起的。同一個漢字，可以有不同的發音。漢語的另一個特色是【一字一音】。中文詩就容易達到整齊的形式。所以使用漢語和漢字來寫作，會不知不覺寫對句，有時候可以對的非常工整，容易重複。以前題詩就是要做對，那現在的問題，就出現在翻譯上（分行分段翻），翻譯給了中文讀者新的形式。有了分行分段，就能有跨行的詩句，更重要的是，一但分行分段，會產生特殊，行與行之間既是獨立又是連結的「雙重可能」（double meaning）。現代詩很努力要學習西洋分行分段的韻律。所以我選了一首大家熟悉的〈再別康橋〉。接下去，我要告訴各位的是，假如你去看莎士比亞的戲劇，然後看有名的段落（比如馬克白），別人也常把這些當詩來看（不見得押韻），這些詩句後來發展成無韻詩。
帽子戴好，看似從容安詳，但是秘密是「要走」。人之將死，其言也善。「許多話，只」在活著的時候，我們要的都是多，但你能不能找到你生命之中的重要道理？佛教禪宗常講，「萬法歸一」，但一歸何處？（也許，一歸萬法）我年輕時候，愛讀泰戈爾的詩句，他寫了〈春之循環〉，嬰兒出生的哭不是哭，而是向世界表達我存在。「天上地下，唯我獨一」生命最重要的東西，就是不斷以自我表現來表示他的存在。當你在說時，還活著，但不說了，那就是死。「和」與「許多話」一樣，有著無限的可能。但這首歌還有個玄機，是首翻轉詩歌。拜倫曾說，所有的悲劇結束在葬禮，所有的喜劇都結束在婚禮，但這首詩結束在婚禮，可題目是死亡。詩，可以幫助我們了解世界，沒有我們自以為是的那麼簡單。
下禮拜要討論幾個問題，討論新詩和現代詩美學的差異。
你有沒有注意過，很多詩的詩名只有兩個字，但李白的〈靜夜思〉不太一樣。「牀前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」在場的人有沒有人讀不懂靜夜思？但我要反問，大家真的懂嗎？李白真的只是要講他看的景色嗎？明月是什麼？只有滿月才叫做明月，滿月表示什麼，表示永恆的圓滿。一個人如果故鄉很好，應有盡有，有必要離開故鄉嗎？會離開故鄉去往他鄉，一定是因為他方有你所需的，所以才離開。人為何會離別？有時候是被迫，以時候是追求理想而走。當時在唐朝的讀書人，要求取功名就必須去長安，因此，這裡就牽涉到很有意思的事情，第二句所看到的事情應該發生在第一句之前，李白說霜，那時候必是寒冷之際，接下來他談，「舉頭望明月」，他先看照在地上的光，舉頭看月亮。李白的詩重複很多次字詞，但這不表示李白的詩不好，離家和想家，都各自有意義的。第一、第三句呼應，是亮的，但二、四句是暗的，地下頭的。在這首詩裡，李白要製造的張力，要省思的是，人生的抉擇。有得必有失，要追求明月似的世界和前程，還是要留在自己家鄉。可以去參考歌德的《詩與真實》（自傳），歌德雖然很喜愛待在自己的家鄉，但是他必須去闖世界。
講另外一首，《登幽州臺歌》「前不見來者，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」仔細想這首詩，他要感嘆的是，活在現在，無法和古人直接見面和溝通，這個世界也不會因為我的離開而到此為止。可是這個宇宙，跟我們的生命比，是多麼永恆和寬廣，我們卻活在一切隔絕的宇宙之中，所以忍不住哭泣。
需要買中國現代選集，齊邦媛老師編的，台大出版中心。
有心得作業和學期報告，學期報告限講述過的作品或作家的其他詩作。
大學部2000字以上。繳交時間是六月十五號上課當天。
學期考試，六月二十二日，開書考，考前一周宣布題目。
漢語是個特別的語言，語音和文字是沒有連結在一起的。同一個漢字，可以有不同的發音。漢語的另一個特色是【一字一音】。中文詩就容易達到整齊的形式。所以使用漢語和漢字來寫作，會不知不覺寫對句，有時候可以對的非常工整，容易重複。以前題詩就是要做對，那現在的問題，就出現在翻譯上（分行分段翻），翻譯給了中文讀者新的形式。有了分行分段，就能有跨行的詩句，更重要的是，一但分行分段，會產生特殊，行與行之間既是獨立又是連結的「雙重可能」（double meaning）。現代詩很努力要學習西洋分行分段的韻律。所以我選了一首大家熟悉的〈再別康橋〉。接下去，我要告訴各位的是，假如你去看莎士比亞的戲劇，然後看有名的段落（比如馬克白），別人也常把這些當詩來看（不見得押韻），這些詩句後來發展成無韻詩。
〈死〉，敻虹
輕輕的拈起帽子
要走
許多話，只
說：
來世，我還要
和
你
結婚
帽子戴好，看似從容安詳，但是秘密是「要走」。人之將死，其言也善。「許多話，只」在活著的時候，我們要的都是多，但你能不能找到你生命之中的重要道理？佛教禪宗常講，「萬法歸一」，但一歸何處？（也許，一歸萬法）我年輕時候，愛讀泰戈爾的詩句，他寫了〈春之循環〉，嬰兒出生的哭不是哭，而是向世界表達我存在。「天上地下，唯我獨一」生命最重要的東西，就是不斷以自我表現來表示他的存在。當你在說時，還活著，但不說了，那就是死。「和」與「許多話」一樣，有著無限的可能。但這首歌還有個玄機，是首翻轉詩歌。拜倫曾說，所有的悲劇結束在葬禮，所有的喜劇都結束在婚禮，但這首詩結束在婚禮，可題目是死亡。詩，可以幫助我們了解世界，沒有我們自以為是的那麼簡單。
下禮拜要討論幾個問題，討論新詩和現代詩美學的差異。
