經典劇本：第二周

20150923 第二周

導演的詮釋方法和時代的脈動是息息相關的，值得研究。《娃娃之家》就是一個建構又自我解構的文本，完美的範例。Signifier（符號）, signified（連結意義），彼此斷裂，索緒爾的理論。本質（essentialism），天生如此、本該如此，在出生之前，本質論很常出現在一種話術－－「你就應該做自己」，超爛，就是因為不知道自己是什麼，做自己是不斷建構而成的。本質論到現在還沒有死亡，還有像是「孝道」。跟本質論相反的是，建構論，比如說傅柯（Disciplinary），朱蒂絲.巴特勒（Performativity）、馬克斯......。拿傅柯來講，過去的歐洲，用刑罰、展演的方式讓人嚇到、遵守規定，現在看似溫和，但是從小就教導你要規訓（乾淨、守規矩）。巴特勒，操演性（操，操作，在用已經有的東西，就是『引用』，象徵的存在，具有存在的權威性；用身體展演象徵），一個主體，一個人，你在這個社會上沒有辦法自己創造一個行為，你永遠都在操演（引用象徵，forever）。資本主義：累積不必要的積累，社會主義：財富是更均衡的。剛才講了本質、建構，就是因為一切是建構出來的，一切才會解構。而解構的出來是什麼原因？一開始出來是和語言有關的，德希達：解構閱讀西方哲學，揭露文本結構及西方形上本質（柏拉圖、盧梭）之間的差異。（台灣的「梗」的意思很棒，梗也許是最適合拿來研究德希達的），解讀閱讀產生多元的聲道（越來越亂？）。

解構反對結構，你要解構，就必須要有結構，否則你解什麼構？這是弔詭的地方。結構就是相信有個系統，有中心，有原則，解構是沒有中心，模糊、光譜，型態是由差別組成的。解構主義的爭議：過於虛無、瘋狂，與現實脫節（最爛的理由），難以定義。

文本解構：（１）洋蔥法（你不相信，這就是為什麼你會把他剝開）－－批判。
敘述策略：調度、佈局和結構，結構即是內容，策略即是主體（重點不只是台詞了，而是整個結構）。