貝里尼是在教廷需要信徒回來的需求下，重獲教宗Innocent的讚賞。他知曉教宗與教廷需要美麗的大型藝術品來使教徒受感動、了解天主教的好，因為當時候新教的勢力非常大。但當時天主教廷並不是不知道他們的強項是什麼，就是藝術文化。比如貝里尼做的噴泉，即使不識字的人也可以被強烈吸引。而貝里尼是如何打開人們的藝術直覺呢？
貝里尼用磐石的基座，撐起方尖碑（piazza san pietro），基督教是比埃及文化還久遠。
四河噴泉
那為什麼當時連教宗對埃及文化感興趣？對於象形文字感興趣。那他們為什麼對這些文字感興趣？因為這些文字看起來像是密碼，那是紀載宗教不可知的神祕的文字。這就是為什麼埃及文化會跟當時候新柏拉圖主義有關，是因為後者也有點神祕主義色彩。但是這樣的狂熱，並沒有有助於對埃及文化的了解。除外，象形文字翻譯也是錯的，事實上古埃及的文字也包含表音文字（可以看到中國如此努力要與把埃及和自己的文化靠攏）。
西方開始對埃及、中國的研究，是從Athansius Kircher出發，而這很麻煩，因為這是從天主教出來的，對世界上其他文化解釋的架構。（後來該研究者的研究被證實是荒唐、不符事實）
但為什麼我們要來了解四河噴泉？你能講出比較完整的脈絡嗎（HOW & WHY）？
當時候為什麼教廷需要這個噴泉？因為他想盡辦法要大家認同，所以這是非常教廷本位的。但是對於世界的新的局勢，思考點在於能提供一套說得通的系統，使信徒接受。這是一套很刻意操作的詮釋系統，因此是擷取所需要的角度，加以雕塑。
Kircher甚至影響了耶穌會航行到遠方實紀錄的基礎，我們必須aware自己所知的，並沒有比他們進步許多。
我們應該要跳出以自己為本位，以為可以解釋世界的歷史觀思考方式（這是霸權者的歷史觀），我有主體性和把自己看做世界中心是兩回事。走到二十一世紀，作為一個小國，我們更加要aware。很多事物在被簡化的版本裡，被犧牲掉。我們今天會更在乎的是，如何更真實、多元的，以事情原來的樣貌，理解各種歷史。要注意，這套以自我為本位的架構、歷史詮釋，不只是西方，甚至在中國也有的。那在十七世紀的世界裡，為什麼羅馬要說話那麼大聲？因為那時候羅馬是在存亡之秋。大家要反向過來去看。跟我們這堂課結合在一起，是貝里尼如何把洪荒時代的想像，帶進理性規畫的忽視裡，有興趣可以深究，這樣的一種蠻荒的、大自然的意象，除了聖經隱喻的意涵之外，在當時他們對於洪荒世界、原始世界的了解有沒有一些關聯。我們要去想像，哥倫布帶回來的大量美洲報告，包含了很多原始的事物。城市文明原本是對立於未被馴服的大自然。
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